{"id":3560,"date":"2022-09-21T13:36:07","date_gmt":"2022-09-21T12:36:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.rensep.org\/a-propos-de\/que-sont-les-pratiques-esoteriques\/"},"modified":"2023-03-10T15:54:50","modified_gmt":"2023-03-10T14:54:50","slug":"que-sont-les-pratiques-esoteriques","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.rensep.org\/fr\/a-propos-de\/que-sont-les-pratiques-esoteriques\/","title":{"rendered":"La matrice des pratiques \u00e9sot\u00e9riques du RENSEP"},"content":{"rendered":"

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De nos jours, les d\u00e9finitions sont un sujet \u00e9pineux dans les sciences humaines. Les d\u00e9bats r\u00e9cents sur les cat\u00e9gories critiques dans l\u2019\u00e9tude des religions et sur le probl\u00e8me de l\u2019essentialisme, en particulier, sugg\u00e8rent que le temps des d\u00e9finitions monoth\u00e9tiques ou autrement substantialistes de l\u2019\u00e9sot\u00e9risme, de l\u2019occultisme, de la magie, ou de toute autre cat\u00e9gorie de base dans l\u2019\u00e9tude de la religion, est r\u00e9volu. Le RENSEP opte donc pour une d\u00e9finition op\u00e9rationnelle, heuristique et multifactorielle des pratiques \u00e9sot\u00e9riques qui, tout comme une matrice typologique, combine quatre dimensions. La matrice refl\u00e8te notre conviction que les pratiques \u00e9sot\u00e9riques font partie int\u00e9grante de l\u2019histoire des religions de mani\u00e8re plus g\u00e9n\u00e9rale, mais qu\u2019il y a quatre \u00e9l\u00e9ments distinctifs qui aident \u00e0 distinguer ces pratiques des autres types de comportement religieux : 1) contr\u00f4labilit\u00e9 2) individualisation 3) pouvoir; 4) exp\u00e9rience. Ces \u00e9l\u00e9ments distinctifs peuvent \u00e9galement \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s comme des positionnements sur chaque c\u00f4t\u00e9 de quatre spectres polaires.<\/p>\n

    \n
  1. Contr\u00f4labilit\u00e9<\/strong>
    \nLes pratiques \u00e9sot\u00e9riques se caract\u00e9risent en g\u00e9n\u00e9ral par une contr\u00f4labilit\u00e9 des questions, des processus ou des rencontres spirituels, souvent \u00e0 travers des techniques rituelles \u00e9labor\u00e9es; \u00e0 l\u2019autre extr\u00e9mit\u00e9 du spectre il y a la supposition que les questions spirituelles, les entit\u00e9s spirituelles externes, ou notre destin, sont en grande partie incontr\u00f4lables, pens\u00e9e que l’on retrouve distill\u00e9e dans le credo monoth\u00e9iste \u00ab Que ta volont\u00e9 soit faite \u00bb.<\/li>\n
  2. Individualisation<\/strong>
    \nLes pratiques \u00e9sot\u00e9riques mettent g\u00e9n\u00e9ralement l’accent sur la volont\u00e9 individuelle, sur le d\u00e9veloppement de soi et sur des formes individualis\u00e9es de recherche de la v\u00e9rit\u00e9 spirituelle; \u00e0 l\u2019autre extr\u00e9mit\u00e9 du spectre, on se focalise sur le collectif, les communaut\u00e9s religieuses ou les traditions, et sur le respect des normes respectives et des revendications de v\u00e9rit\u00e9.<\/li>\n
  3. Pouvoir<\/strong>
    \nLes pratiques \u00e9sot\u00e9riques ont tendance \u00e0 attribuer un pouvoir important ou une capacit\u00e9 d\u2019action rituelle au praticien ; \u00e0 l\u2019autre extr\u00e9mit\u00e9 il y a l\u2019attribution du pouvoir aux acteurs externes, institutions ou entit\u00e9s, par exemple, les pr\u00eatres, les \u00e9glises, ou Dieu.<\/li>\n
  4. Exp\u00e9rience<\/strong>
    \nLes pratiques \u00e9sot\u00e9riques mettent g\u00e9n\u00e9ralement l’accent sur les exp\u00e9riences personnelles qui, au fil du temps, peuvent conduire au d\u00e9veloppement de syst\u00e8mes \u00e9labor\u00e9s de connaissances bas\u00e9es sur l\u2019exp\u00e9rience, et de strat\u00e9gies de secret en raison de la nature ineffable de ces exp\u00e9riences; \u00e0 l’autre extr\u00e9mit\u00e9 il y a la croyance plus ou moins indiscut\u00e9e en des doctrines donn\u00e9es ou des revendications de v\u00e9rit\u00e9 de communaut\u00e9s ou de chefs religieux, d\u00e9pourvue de toute exp\u00e9rience personnelle intense.<\/li>\n<\/ol>\n

    L\u2019\u00e9quipe du RENSEP estime que, malgr\u00e9 les ambivalences, cette d\u00e9finition op\u00e9rationnelle multifactorielle aide \u00e0 identifier les pratiques \u00e9sot\u00e9riques au sein et au-del\u00e0 des grandes traditions et institutions religieuses. La matrice peut \u00eatre utilis\u00e9e de fa\u00e7on pragmatique pour v\u00e9rifier si un cas particulier ou une pratique peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9sot\u00e9rique \u2013 et donc en rapport avec la mission du RENSEP \u2013 selon son positionnement sur les quatre spectres mentionn\u00e9s ci-dessus. L\u2019application et la mise au point de cette matrice repr\u00e9sentent un effort continu et partag\u00e9, c\u2019est pourquoi nous esp\u00e9rons recevoir des commentaires constructifs, des critiques ainsi que des suggestions d\u2019am\u00e9lioration de la part de tous les membres du RENSEP.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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